Содержание Целостность. О целостности

Для того, чтобы помочь страдающему мнимой шизофренией, необходимо вывести его из состояния внутренней дезинтеграции и привести в состояние целостности. Чтобы сделать это, нужно обладать холистичностью (греч. holos - целый), то есть целостностью восприятия, мышления, реагирования.

Обычный (мирской) человек целостностью не обладает и обладать не может. Потому любое общение лостера с мирскими людьми не может способствовать преодолению им состояния внутренней дезинтеграции, а напротив, только усиливает, укрепляет, усугубляет её. Вот почему лостер стремится к уединению! Иными словами, аутизация личности является не признаком болезни, а наоборот, признаком стремления персоны к духовному здоровью.

Реальной и устойчивой целостностью обладают лица, достигшие состояния просветления, святости.

Несмотря на то, что большая часть внимания среднестатистического человека сосредоточена на внешних ощущениях и переживаниях, связанных с материальными проблемами, ценностями, событиями, часть его внимания всё же направлена на ощущения внутренние. Человек живёт "не хлебом единым", а потому ежедневно нуждается и в душевном тепле, и в духовной чистоте. Иными словами, внимание нормального среднестатистического человека разорвано между внутренним и внешним миром, со значительным преобладанием во внешнем мире, но оно не целостно.

Внимание страдающего мнимой шизофренией разорвано практически пополам между материальным миром и духовным, то есть доля внимания, обращённого во внутренний мир, приблизительно равна доле внимания, направленного в мир внешний.

В моменты обострения кризиса имеет место некоторое преобладание доли внимания, направленного во внутренний мир, а в периоды ремиссии "заболевания" страдающий мнимой шизофренией становится похож на обычного человека и, при достаточной концентрации внимания на внешнем, может ничем не выдавать своей "необычности". Однако естественное стремление к духовному развитию рано или поздно изменит распределение внимания в сторону его преобладания к внутреннему и обострение состояния неизбежно. Так будет продолжаться до тех пор, пока интерес у индивидуума к материальному полностью не иссякнет. Как только это произойдёт, разум добровольно уступит власть душе. Возможно ли такое в нашем материально обусловленном мире, в обычных, естественных условиях? Нет, нет, и ещё раз нет!

Почему и для чего монах оставляет мирскую жизнь и на неопределённое время уходит в скит (в затвор)? Потому что наступил момент (эволюционно обусловленный), когда ему необходимо привести своё внутреннее состояние в равновесие. Для этого крайне необходимы покой, уединение и мудрое руководство.

Попытка духовно прогрессировать, сохраняя мирские отношения, ведёт к одному из вариантов:

  • замедление духовного развития из-за того, что выполнение духовных практик становится условностью, формальностью;
  • полная остановка духовного развития, обусловленного конфликтом между двумя факторами: потребность обрести духовную опору и желание утвердиться в матеральном мире .

Становится очевидным, что состояние глубокого духовного кризиса, именуемое психиатрами "шизофрения", может быть наилучшим образом преодолено ТОЛЬКО в покое, уединении и при обязательном наличии мудрого руководства.

Создать покой и всячески оберегать его - вот первейшая задача, которую нужно решить для того, чтобы помочь страдающему мнимой шизофренией сдвинуться с "мёртвой точки".

Избавиться от "расщепления" личности индивидуум сможет только тогда, когда, преодолев состояние двойственности, освободится от иллюзий собственного разума и примет окружающую действительность такой, какая она есть, а не такой, какую "рисует" ему его "лукавый", и не такой, какую ему хотелось бы её видеть.

Чтобы это произошло, страдающему мнимой шизофренией следует создать особые уникальные личностно-ориентированные условия, которые позволят ему значительно повысить свой духовный уровень и преодолеть собственный эгоизм. Другими словами, личность, страдающую мнимой шизофренией, необходимо изолировать от каких-либо контактов вообще на весь период преодоления внутреннего кризиса. Единственное лицо, с которым страдающий мнимой шизофренией может общаться в период преодоления глубокого духовного кризиса, - это духовный наставник, обладающий достаточной внутренней целостностью.

Закономерно возникает вопрос: какой минимальный период изоляции от влияния социума необходим для того, чтобы глубокий духовный кризис был преодолён?

40 дней.

Если в течение 40 дней духовный наставник страдающего мнимой шизофренией не допустит ни единой ошибки и успеет за этот период передать своему подопечному стройное целостное духовное Учение, которое станет прочной и надёжной мировоззренческой платформой индивидуума, глубокий духовный кризис будет преодолён.

Это идеальный случай.

Вернёмся к реальности. Холистичность (целостность) - это противоположность разорванности.

Помочь страдающему мнимой шизофренией может только высокодуховная личность, достигшая высокой стабильности внутреннего состояния и знающая дорогу от состояния разорванности мышления к состоянию единства.

"Если Святой общается с грешником, то либо грешник станет святым, либо Святой - грешником" (Сант Такар Сингх). В более простом варианте эта пословица звучит как поговорка: "С кем поведешься - от того наберёшься".

Чтобы не оказаться на соседней койке в одной палате со своим пациентом, врач-психиатр должен либо иметь жёсткие стандартные установки и строго "следовать инструкции", либо быть целостным. В первом случае для страдающего мнимой шизофренией врач бесполезен, второй случай - почти исключён. Целостный человек, святой или просветлённый - это большущая редкость. Не могут все врачи-психиатры быть святыми. Но знать философию святости обязаны. Только тогда, при серьёзной целенаправленной работе, прежде всего, над самими собой, врачи обретают шанс оказывать страдающим мнимой шизофренией реальную помощь. Однако философия современной психиатрии не содержит идеи помощи страдающим мнимой шизофренией. Напротив, она утверждает обратное, она считает, что помочь страдающему шизофренией невозможно, что шизофрения - это хроническое медленно-прогрессирующее неизлечимое психическое заболевание, финал которого - слабоумие.

Истинные духовные знания - вот основное и единственное надёжное оружие в борьбе с шизофренией, единственное верное лекарство. Однако истинными знаниями обладают только Святые.

Каждый из нас время от времени переживает моменты, во время которых мы бываем святы. Эти мгновения истинного счастья настолько кратковременны и мимолетны, что ни привыкнуть к ним, ни удержать их не представляется возможным. Когда мгновение святости переживает художник или композитор, говорят, что к нему пришла Муза. Творческое вдохновение - это состояние святости, или очень близкое к нему. Из мгновений святости складывается всё самое лучшее и самое прекрасное, чем мы гордимся и восхищаемся. Все мировые открытия сделаны в состоянии святости. Человечество, при всём его несовершенстве, существует до сих пор лишь благодаря наличию моментов святости и наличию Святых.

Чтобы помочь страдающему мнимой шизофренией, нужно подарить ему очень много таких моментов. Нужно в его присутствии безупречно играть роль абсолютно счастливого человека и "заразить" его своим счастьем. Фальшь и некачественная игра - не проходят. Качественно может "сыграть" эту роль только святой или почти святой (просветлённый).

Потому к каждой встрече с пациентом нужно тщательно готовиться и встречаться с ним только в очень высоком духовном состоянии.

Минимум 6 часов в сутки нужно медитировать, чтобы, "нагревая" себя, обеспечить ему выход из состояния остановки личностного развития. Чем тяжелее протекает глубокий духовный кризис, тем больше времени "целитель" должен проводить в медитации. В особо тяжёлых случаях может потребоваться посвящение медитации практически всего времени.

Всё. Точка. Больше можно было бы ничего не писать и ничего не объяснять. Квинтэссенция принципа преодоления шизофренического духовного кризиса изложена. Вся остальная часть книги - это разжёвывание и пережёвывание уже сказанного, это учебник, методический материал по обучению и подготовке персонала будущих реабилитационных учреждений. Эти учреждения должны быть созданы специально для реальной помощи лицам, которым поставлен диагноз "шизофрения", или кому этот диагноз врачи-психиатры потенциально могут поставить.

ШИЗОФРЕНИЯ НЕИЗЛЕЧИМА - так считает весь научный и ненаучный мир. Нельзя сделать счастливым человека, которой знает, что у него неизлечимое заболевание. ШИЗОФРЕНИЯ - это не диагноз, ЭТО - ПРИГОВОР. Отменить этот приговор психиатры не могут потому, что он пожизненный.

Смысл в существовании холологии и сети духовно-реабилитационных приютов, находящихся под её контролем, именно в том, чтобы отменять приговоры, ранее вынесенные психиатрами, и "прощать" вновь "оступившихся".

В XIX веке была "мода" на истерию. Чаще всего этому "заболеванию" подвергались внушаемые лица с акцентуацией демонстративных черт характера. Это заболевание ширилось и распространялось, особенно среди женщин молодого возраста, и в некоторых крупных городах достигало такой масштабности, что принимало размеры чуть ли не эпидемий.

Однако прошло время, прошла мода. Нет классической "истерической дуги" и нет того заболевания, которое ставило в тупик многих видных ученых позапрошлого столетия.

Прошлое, двадцатое столетие для психиатрии знаменательно тем, что в 1911 году швейцарский профессор-психиатр Эйген Блейлер ввёл новый, непонятный, таинственный и загадочный термин «шизофрения». Общество с воодушевлением подхватило и развило предложение учёного, и на смену истерии пришла другая форма массового психоза, в которую вовлеклись миллионы людей во всём мире. Болезнь Блейлера, шизофрения, очаровала и околдовала не только слабых и примитивных. Этот диагноз стали ставить направо и налево, даже тем, у кого вообще не было проблем со здоровьем. Пришла новая мода. Наверное, не будет преувеличением утверждение, что ШИЗОФРЕНИЯ - ОДНА ИЗ САМЫХ БОЛЬШИХ ИЛЛЮЗИЙ ПРОШЛОГО ВЕКА.

Диагноз "ЛАТЕНТНАЯ ШИЗОФРЕНИЯ" можно смело ставить ЛЮБОМУ человеку и НИКТО не сможет его опровергнуть. "СКРЫТАЯ ШИЗОФРЕНИЯ" есть практически у каждого. Любого человека можно отправлять на специальную экспертизу, определяющую целостность личности и окажется, что современный человек не обладает целостным мышлением и мировоззрением. Из-за этого каждый из нас подвержен духовным кризисам и потому время от времени переживает душевные и духовные взлёты и падения.

Каждый человек время от времени заговаривается, путается в мыслях и словах, что можно расценивать, как "разорванность мышления"; у каждого человека бывает "шперрунг" (остановка мыслей) и, наоборот, "наплыв мыслей"; каждый человек, выражая свои мысли, использует символы и определения, которые часто бывают понятны только ему; каждый человек может периодически повторять те же самые слова и фразы (слова-паразиты); не персеверации ли это, не симптом ли шизофрении? Мышление каждого человека в какой-то степени аутично. Синдром психического автоматизма в йоге носит название ПРАСАДХНА или ИШВАРА ПРАНИДХАНА и не только не считается отклонением от нормы, а наоборот, считается большим духовным достижением. Если "резонерство" считать одним из симптомов шизофрении, то у нас почти все политики, педагоги и учёные имеют латентную форму шизофрении. О бреде говорить не приходится. Каждый человек имеет ложные убеждения, которые до определённого момента являются для него истинными и верными, и, чтобы отстоять их, он готов идти хоть на эшафот.

Двадцатый век закончился. Уже полным ходом идёт XXI век. Иллюзии прошлого века нужно бы уже развеять. Ту службу, которую шизофрения должна была сослужить человечеству, она уже сослужила. Пора ей, как минимум, отправляться на пенсию, ведь, в 2011 году ей исполнилось 100 лет. А профессорам-психиатрам пора придумывать какое-то новое объяснение кризисным состояниям, наступающим у КАЖДОГО человека в процессе его духовного развития и вводить новый термин, который будет более ёмким, более непонятным и иметь более ужасающие последствия, чем шизофрения. 

У нас есть другое предложение: не нужно объяснять то, что объяснить невозможно. Духовный мир находится вне сферы действия разума, а потому ни одна наука НИКОГДА не объяснит его. Он так и называется: трансцендентный, запредельный мир. Какая наука может объяснить, что такое Любовь, или что такое Бог? Почему психиатры узурпировали право помогать людям, переживающим состояние глубокого духовного кризиса? Почему между терминами "душевный" и "духовный" поставлен знак равенства?

Нужно наложить вето, запретить не только врачам-психиатрам, но и кому-либо другому посягать на самое чистое, самое святое, самое сокровенное, что существует в природе, - духовный мир человека. Так же, как в юриспруденции существует презумпция невиновности, в нашем обществе должна существовать презумпция чистоты и святости духовного мира. Что общего у страдающего мнимой шизофренией и у Святого, и чем они отличается? И один, и другой утратили интерес к материальному миру и потеряли с ним связь, это - общее. Святой - полностью, страдающий шизофренией - частично; он продолжает цепляться за материальное лишь из-за страхов. Отличие в том, что Святой целостен и находится под управляющим контролем информационно-энергетического центра Вселенной, говоря языком религии, имеет связь с Богом. Страдающий мнимой шизофренией из-за диссоциации между эмоциями, чувствами, желаниями, страстями и мыслями ПОЛНОСТЬЮ потерялся и утратил связь и с физическим миром, и с Богом. Пытаться восстановить его связь с материальным миром без связи с Богом - это плодить дьявольщину. А вот соединить его с Богом - это и есть выход из состояния мнимой шизофрении (глубокого духовного кризиса).

Человек имеет право на свободу совести и свободу вероисповедания, тем не менее, психиатры, ставя диагноз "шизофрения", отнимают у него это право. Мы знаем, что страдающий шизофренией лишается и многих других прав. К чему тогда все существующие декларации и резолюции о правах человека, если врач-психиатр одним росчерком пера может отменить их действие?

Духовным миром человека должны заниматься не психиатрические лечебницы, которые по сути своей являются тюрьмами, а духовные приюты, Школы Единства, Гармонии и Любви. Контроль за деятельностью этих приютов должен осуществлять либо Святой, либо ученик Святого. В Школе Единства, Гармонии и Любви страдающие мнимой шизофренией будут обучаться умению жить счастливо.

Первый шаг, который следует сделать для очистки нашего общества от "шизофренических ошибок" психиатрии, это организовать массовые курсы повышения квалификации врачей-психиатров с последующим отбором из их числа лиц, способных работать в Школах Единства.

 

В этом параграфе изложен принцип холистичности, принцип целостности, который не зависит от нашего интеллекта, от образования, от рода деятельности или от профессии; не зависит ни от пола, ни от возраста. Целостность - это продукт духовного развития.

Духовно развитый человек, гармоничный человек - это индивидуум, полушария головного мозга которого работают синергично и гармонично.

Наше несовершенство и склонность подвергаться влиянию иллюзии, склонность обманываться и принимать ложь за истину обусловлены разной активностью правого и левого полушарий головного мозга, дисгармонией между ними.

Правое (интуитивное) полушарие не способно в отдельности “видеть” каждое дерево, оно “видит” лес. Левое, логическое полушарие не “видит” леса, оно “видит” отдельные деревья. Преобладание активности одного из полушарий не позволяет нам воспринимать мир объёмно, а потому мы видим его плоским, как на фотографии, с какой-либо одной из сторон.

Лишь тогда наше мировосприятие будет совершенным и полным, когда мы научимся видеть во всём происходящем не только логичность, но и абсурдность; не только целесообразность, но и бесполезность; когда любое событие будет восприниматься нами как чем-то полезное, так и чем-то вредное; когда, взирая на любую вещь этого мира, мы, наряду с наслаждением её красотой, будем испытывать отвращение от её же безобразности; когда, встречая любого человека, мы будем понимать, что перед нами самый лучший друг, и в то же время самый опасный враг; когда мы самих себя и окружающий мир будем воспринимать, не разделяя, не противопоставляя, а как одно целое, как две стороны одной и той же медали, как единую гармоничную систему.

Но самое главное, чтобы все эти противоположные ощущения и понимание не были разделены во времени, а возникали одновременно и сразу, что и будет свидетельствовать о полной внутренней гармоничности, о синхронности работы обоих полушарий головного мозга.

Пока наше правое полушарие дремлет и только изредка приоткрывает свои глаза, нас иногда, крайне редко, будут посещать озарения, а в остальное время мы по привычке будем брести по свету в темноте своих собственных иллюзий и делить весь мир на две половины - светлую и тёмную, добрую и злую, хорошую и плохую.

Каждый раз, причисляя себя к одной из них, мы, как минимум наполовину, будем обкрадывать и ослаблять себя, и тем самым позволять жизненным ударам своими шквалами, бурями и штормами сотрясать всё наше внутреннее существо и ввергать нас то в беспокойство, то в отчаяние, то в панику, то в страх, то в ужас.

Когда мы достигнем полной внутренней гармонии, изменится наше восприятие внешнего мира, оно станет целостным. Темноту мы будем воспринимать не как нечто само по себе существующее и независимое, а как недостаток света. Представление о зле исчезнет, и мы увидим, что в действительности ВСЕ люди добрые, но в различной степени. Нам откроются все знания и все способности. Мы не будем задавать себе вопрос: существует ли Бог? Наше собственное существование каждое мгновение будет ответом на этот вопрос. Мы не будем пытаться понять, что такое Любовь. Потому что понять, что такое Любовь, невозможно также, как невозможно понять запах розы. Мы будем любить, постоянно, всё и всех.

Эта прекрасная перспектива духовного роста ждёт каждого из нас, если незрелый социум не преградит нам наш индивидуальный Путь.

Никто из нас не застрахован от падений, и, чтобы, упав, мы имели возможность подняться, ВСЕ МЫ НУЖДАЕМСЯ В НАДЁЖНОЙ ЗАЩИТЕ. Каждый из нас должен иметь ГАРАНТИРОВАННУЮ ОБЩЕСТВОМ возможность, в случае "нервного срыва", приехать в духовный приют (центр духовной реабилитации) и пробыть там за счёт государства столько, сколько потребуется для полного преодоления того кризисного состояния, в которое, собственно говоря, именно общество нас загнало.

Мы готовы делиться своими знаниями и заниматься подготовкой специалистов для работы в духовных приютах. Готово ли общество к реализации этих знаний?

"Упав на дно, сумей опять подняться, чтоб птицей раствориться в небесах".

 

Рассмотрим проблему шизофрении, опираясь на холистический принцип восприятия мира, изложенный в предыдущем параграфе.

Подчеркнем ещё раз, что способность видеть мир объёмно, целостно зависит от нашего умения совместить диаметрально противоположные точки зрения.

Какие существуют две диаметрально противоположные точки зрения на проблему шизофрении?

Первая точка зрения классическая, предложенная профессором Э.Блейлером, согласно которой, шизофрения (от греч. schizo - расщепление, phren - ум) - это хроническое психическое заболевание с тенденцией к длительному непрерывному волнообразному или приступообразному течению, приводящее к слабоумию, а также к изменениям личности в виде снижения энергетического потенциала, эмоционального обеднения и нарастающей интровертированности.

Вторая точка зрения - шизофрении нет. То, что профессор Э.Блейлер считал шизофренией, является не неизлечимым заболеванием, а остановкой личностного развития, которая не является вечной.

Монета существует только тогда, когда у неё есть две стороны: орёл и решка. Со стороны орла на монете расположен герб, со стороны решки - номинал монеты. В зависимости от того, на какую сторону мы смотрим, мы либо знаем номинал монеты и можем планировать, что на неё можно купить, либо, можем о нем только догадываться.

Рассматриваемая нами проблема тоже состоит из двух сторон: одна сторона - неизлечимое психическое заболевание, вторая сторона - временная остановка личностного развития. Когда мы смотрим на сторону «временная остановка личностного развития», всё ясно и понятно. Мы можем думать о мероприятиях, которые будут способствовать выходу из состояния пассивности. Когда мы начинаем смотреть на ту сторону проблемы, на которую уже более 100 лет смотрит подавляющее большинство человечества, всё становится неясно и непонятно (так же, как тогда, когда мы смотрим на герб монеты), и мы можем лишь смутно догадываться о том, что, возможно, есть какие-то варианты, о которых нам знать не дано. К примеру: спонтанная стойкая пожизненная ремиссия. Или: чудесное излечение у народного целителя. Мы только охаем, ахаем и разводим руками, не понимая, что для того, чтобы начать решать проблему, нужно принять точку зрения того, кто умеет её решать. И всё.

Но не всё так просто из-за того, что между людьми существуют устойчивые прочные связи. Страдающий мнимой шизофренией находится под мощным влиянием ЭГРЕГОРА ШИЗОФРЕНИИ.

Что это такое? Это совокупность негативных мыслеформ всех людей, убеждённых в том, что шизофрения неизлечима. Это сумма мыслей всех людей, имеющих отношение к термину «шизофрения», подпитываемая их эмоциями, чувствами, страстями и желаниями. Это мощнейший ментально-эмоционально-чувственный комплекс, оказывающий сильнейшее воздействие на каждого несчастного, попавшего волей судьбы под его влияние, на его родственников, на врачей, на всех, кто слышит кодовое слово «ШИЗОФРЕНИЯ».

Чтобы вырваться из-под влияния тонко-материальной структуры, создававшейся верой миллионов людей в течение столетия, нужны колоссальнейшие количества энергии, причём энергии грубой, негативной, связанной с душевными муками, страданиями, болью и горем.

Что является эквивалентом грубой астральной энергии? Энергии, связанной со страстями, ненасытными желаниями и грубыми чувствами, которые можно усладить только материальными средствами?

Деньги.

Вывод: лицо, берущее на себя ответственность освободить от страданий человека, которому был поставлен диагноз «шизофрения», должно вести себя двояко. Для родственников пациента и всех, кто знает его как больного, оно должно позиционировать себя в роли народного целителя, делающего невозможное - исцеляющего от неизлечимого заболевания. За лечение шизофрении целитель ОБЯЗАН взять ОЧЕНЬ большие деньги, соизмеримые с ценой жизни.

Переходя на другую сторону баррикад, целитель меняет свой статус и превращается в духовного наставника для неудачного искателя Истины, застрявшего между двумя соседними стадиями духовного роста и не имеющий энергетического потенциала преодолеть переходную зону.

Полученные от родственников или от спонсоров деньги обеспечивают возможность проводить мероприятия, позволяющие значительно повысить суммарный энергетический потенциал вновь созданной духовной системы с названием «наставник-ученик» и формированием мощного эгрегора, имеющего более высокий статус, чем эгрегор шизофрении. Со временем родственники пациента также станут частью этой системы и своей верой в благоприятный исход «лечения» тоже будут подпитывать и усиливать духовный эгрегор, поднимающий пациента над проблемой и позволяющий преодолеть персональный духовный кризис.

Одним из обязательнейших условий успешности процесса формирования нового эгрегора и содержания его в чистоте является ТАЙНА. О «лечении» никто не должен знать, кроме 1-2 человек, самых близких родственников, от которых скрыть этот факт не представляется возможным. Идеальный вариант, когда кроме пациента и целителя (ученика и наставника) НИКТО не знает о происходящем. Само собой разумеется, все применяемые во время реабилитации практики и техники, держатся в строжайшем секрете.

Вывести человека из состояния глубокого духовного кризиса, оказывается, часто бывает легче, чем вырвать его из-под вязкого влияния эгрегора шизофрении. Постановка диагноза «шизофрения» является классическим проявлением ятрогении.

Яндекс.Метрика