Содержание Неправильная трактовка термина «шизофрения»
Ум, интеллект, разум, душа

Слово «шизофрения» за сто лет своего существования прочно вошло во все языки мира и стало широко употребляемым термином. Отражает ли он суть процессов, происходящих во внутреннем мире индивидуума, которому психиатры ставят этот серьёзный и грозный диагноз? Давайте разберёмся!

Буквальный перевод слова «шизофрения» с греческого языка обозначает следующее: schizo - расщепление, phren - ум, разум, диафрагма.

Первая половина термина не вызывает разночтений и двузначности: что такое расщепление (разорванность, раздробленность, разобщённость, множественность), понятно всем. Это - отсутствие целостности. Вторая половина термина - непонятна. Что расщеплено у индивидуума, которому поставлен диагноз «шизофрения», ум или разум? А, может быть, вовсе не ум и не разум, а нечто, скрывающееся под термином «диафрагма»?

Вряд ли профессор Э.Блейлер, автор термина «шизофрения» считал ум и разум тождественными понятиями.

Ум, разум и интеллект - это совершенно различные структуры психики человека, каждая из которых имеет свои функции, предназначение и полномочия. Чёткая иерархия всех "подразделений" психики требует наличия строгой субординации.

Для удобства понимания темы, проведём аналогию с известной практически всем армейской иерархической структурой.

Ум - это часть психики человека, отвечающая за тактические решения и осуществляющая поверхностный контроль. По аналогии с армейскими чинами и званиями, это сержант, командующий взводом. Взвод состоит из пяти солдат - пяти органов чувств.

Разум - это командир полка, полковник. Именно разум ДОЛЖЕН отвечать за все стратегические решения и ОБЯЗАН контролировать деятельность ума, обеспечивая тем самым заботой и вниманием чувства, эмоции, страсти, желания. Разум ДОЛЖЕН и ОБЯЗАН. Однако в том состоянии, в котором он пребывает у подавляющего большинства людей (92,3%), разум - это полковник, который никогда и никому не подчинялся. Как он стал полковником?  Непонятно. Это пьяница и дебошир, развратник и гуляка, пройдоха и плут. Копируя все пороки внешнего мира, разум не хочет: ничего делать, ни за что отвечать, никому подчиняться. Единственное, чего хочет разум - это безраздельно наслаждаться своей властью. Не зря христиане называют разум лукавым.

Интеллект также находится в подчинении у разума. Это, своего рода, советник, подполковник-замполит, который знает всё и обо всех. Интеллект собирает и хранит весь приобретённый индивидуумом жизненный опыт. Однако разум редко пользуется услугами интеллекта и может прислушаться к его советам, а может проигнорировать их и беспардонно послать своего зама-советника очень далеко.

Над командиром полка, над разумом есть начальство. Разум обязан подчиняться душе. Если разум - полковник, то душа - это генерал.

Душа - это динамичная духовная субстанция, обеспечивающая энергией все структуры человеческого организма; это то, без чего дерево становится дровами, трава - сеном, а человек - трупом.

Свободно перемещаясь по телу, а также имея возможность покидать его, душа частично или полностью (зависит от степени концентрации) находится там, куда направлено внимание её обладателя. Истинное место души (её командный пункт) находится в области эпифиза (проекция Третьего Глаза - чуть выше линии, соединяющей брови; там, где индийские женщины ставят тилаку). Когда душа находится на своём месте, не может быть речи о дефиците энергии (она получает её непосредственно из Единого Информационно-Энергетического Центра Вселенной. Обладая достаточным энергетическим потенциалом и  имея шестое чувство (интуицию), душа способна полностью осуществлять контроль за деятельностью разума и выделяет энергию только на целевые назначения. Разум безропотно и беспрекословно выполняет все приказы души, и в организме царят полный покой, идеальный порядок и абсолютная дисциплина. Так должно быть всегда, но...

Как только под влиянием кармы внимание индивидуума опускается ниже уровня глаз, душа покидает свой командный пункт и мгновенно теряет все свои права. Оказавшись в расположении и распоряжении разума, она сразу же лишается энергии и подвергается самым мыслимым и немыслимым оскорблениям и унижениям. Разум, давно "точивший на душу зуб", перво-наперво срывает с неё погоны, производит в звание рядового, но, до конца не удовлетворившись, отправляет душу в штрафной батальон -  на самые тяжёлые и грязные работы.

Пренебрегая всеми правилами и законами, разум тратит полученную от души энергию так, как считает нужным.

В человеческом организме наступают хаос, анархия и «полный беспредел». Душа, потеряв всё: власть, силу, авторитет, влияние, по мнению интеллекта, ума, разума должна страдать.

Однако это не так. Отношение и интеллекта, и ума, и разума к душе, находящейся в изгнании, неверное. Душа не может страдать. Душа, являясь «капелькой» Бога, как и Бог, может только любить. Иллюзия душевного страдания возникает из-за того, что, оставшись без энергетической подзарядки (подпитки) и беспорядочно используя остатки энергии, страдают разум, интеллект, ум, желания, эмоции, чувства, страсти; страдает весь организм, кроме души. Но разуму этого не понять. Он судит по себе и считает, что душе плохо, что душа страдает и, относясь к душе враждебно, он готов сам терпеть муки, страдания и лишения, лишь бы навсегда закрепить своё господство над душой.

Когда энергия, полученная от души, заканчивается, возникает усталость, слабость, опустошение, сонливость. К концу дня они усиливаются, нарастают и человек... засыпает.

Как мы выяснили, любое душевное страдание в действительности не есть страдание души; это - страдание разума, которое он создал сам себе и всему организму, но из-за того, что разум никогда не признаёт своей вины, он не видит своих ошибок, а значит, самостоятельно исправить их не может.

Во время сна (в быстроволновую фазу) душа возвращается на несколько секунд в Отчий дом (эпифиз), наполняется энергией, полностью восстанавливается в правах и пытается устранить те неполадки в организме, которые возникли во время её безвластия, однако из-за недостатка внимания душа неспособна долго удерживаться в проекции Третьего глаза. Разум вероломно набрасывается на неё и отнимает всю энергию. Этот момент сопровождается потерей сознания с погружением в медленноволновой сон. Прервав целительскую деятельность души, разум наслаждается своей абсолютной властью до тех пор, пока опять полностью не потратит энергию. Всё это время длится медленноволновая фаза сна, и спящий в течение 20-30 минут подобен трупу. Он ничего не ощущает, ничего не видит, ничего не слышит; он пребывает в полной кромешной тьме. Что делает разум в эту фазу сна, можно только догадываться по местоположению души к её завершению. Иногда она оказывается в самом нижнем энергетическом центре человека - посередине между задним проходом и мошонкой у мужчин; и между задним проходом и нижней спайкой больших половых губ у женщин. Как она туда попадает? По-видимому, не без участия разума. Желая навсегда утвердить свою власть над душой, разум во время сна пытается опустить её как можно ниже, но...  Как только у разума заканчивается энергия, душа, вырвавшись из его «объятий», вновь поднимается вверх за очередной порцией энергии, и опять, к сожалению, всего на несколько секунд. Всю ночь длятся множественные атаки разума на душу с целью навсегда лишить её власти. За 7-8 часов полного безумия разума в сумме набирается 20-30 минут, когда вся власть принадлежит душе. Этого времени душе хватает для того, чтобы устранить последствия бесхозяйственной деятельности разума, а индивидууму - чтобы чувствовать себя отдохнувшим и полным сил.

Быстроволновую фазу сна мы называем медитативной фазой. Это естественная медитация, которой занимаются все люди практически каждые сутки, и благодаря которой осуществляется подзарядка организма энергией (подобно тому, как подзаряжается автомобильный аккумулятор или аккумулятор мобильного телефона).

На Востоке тысячелетиями для того, чтобы "накормить" душу и обеспечить её властью, применяют искусственную медитацию. В искусственной медитации человек может находится столь долго, сколько пожелает и, удерживая внимание в проекции Третьего глаза, помогать своей душе и самому себе.

Чем большая часть внимания человека сосредоточена в проекции Третьего глаза, тем он гармоничнее, совершеннее, счастливее.

Есть ли в структуре человека более высокая инстанция, чем душа? Конечно, есть. Но для человека, у которого всю власть узурпировал разум, это не имеет никакого значения. Будь над разумом хоть десять, хоть сто, хоть миллион высших инстанций, хаос, в котором пребывает психика человека, не уменьшился бы. Пока разум не будет выполнять высшую волю, порядка не было, нет и не будет. Чтобы в организме был порядок, и разум должен подчиняться душе.

Собственно говоря, все духовные практики направлены на решение всего трёх задач: 1) приучить разум подчиняться; 2) восстановить душу в её правах и предоставить ей возможность всегда находиться в своём командном пункте - в шишковидной железе; 3) отработать карму (рассчитаться со всеми долгами). Пожалуй, самая важная и самая трудно решаемая задача (из перечисленных) - обуздать разум и привить ему любовь к подчинению (беспрекословному и безусловному).

Для тех, кто намерен обуздать свой разум, а также для целостности картины, опишем высшую божественную инстанцию, пребывающую в человеческом теле. Эта инстанция тесно связана с седьмым чувством, чувством единства со всем сущим, со всей Вселенной. Это чувство пробуждается в полной мере только у Святых; оно характерно проявленному Высшему "Я". Индивидуум, развивший в себе седьмое чувство, может повторить слова Иисуса Христа и воскликнуть: "Я и Отец - одно" (От Иоанна, 10:30). Когда душа обретает постоянную прописку в проекции Третьего глаза, она сливается с Высшим "Я". С каким армейским званием и должностью можно сравнить Высшее "Я"? Высшему "Я" соответствует маршал, министр вооруженных сил.

Как в армии, порядок может быть только тогда, когда есть дисциплина, когда всё подчинено единой воле и власти, так и в человеческом организме полный порядок будет только тогда, когда власть во всей её полноте будет принадлежать не разуму, а душе и Высшему "Я" (Богу).

Физическое тело, ум, интеллект и разум - это материальные структуры. Душа и Высшее "Я" структуры духовные.

В том случае, если под греческим словом "phren" профессор Э.Блейлер подразумевал именно разум и считал, что все страдания его пациентов обусловлены ращеплением разума, он всё равно ошибался. Описание поведения разума в предыдущей части главы лишь частично показало  его безумие. Можно смело утверждать, что по уровню "сумасшествия" состояние разума обычного человека практически ничем не отличается от состояния разума лиц, которым поставлен диагноз "шизофрения".

Разум обычного человека - это бешенная лошадь, которая всё время куда-то рвётся, стремясь удовлетворить постоянно возникающие желания, выразить страсти, эмоции и чувства, а также утвердиться в своей собственной значимости.

Разум "шизофреника" - такая же бешенная лошадь. Если трактовать термин Э.Блейлера так, как он трактуется во всех учебниках и научных трудах о шизофрении, и считать, что шизофрения - это расщепление разума, тогда почти все люди Земли страдают шизофренией.

Вероятнее всего, профессор, вводя этот "хитрый" термин,  подразумевал вовсе не расщепление самого разума, а имел в виду состояние расщепления души, которое создает разум из-за нежелания подчиниться Высшему.

"Разум, разрывающий душу между двумя мирами" - в таком варианте термин "шизофрения" мог бы продолжить своё существование, однако сто лет его неправильного использования не только увели ученых от верного направления в поиске средств помощи лицам, имеющим серьёзные проблемы с разумом, но и в дальнейшем будут являться препятствием к правильному пониманию проблемы. Термин "шизофрения" нужно заменить совершенно иным термином, не извращённым, не замусоленным и не затёртым.

СОСТОЯНИЕ РАЗОРВАННОСТИ ВНИМАНИЯ возникает у лиц, которые излишне обеспокоены беспорядком в их внутреннем мире и, вместо того, чтобы полностью посвятить свою жизнь его наведению и серьёзно заняться духовными практиками, они то направляют огромные усилия на своё утверждение в материальном мире, то с ещё большим энтузиазмом пытаются утвердиться в мире духовном. Извините за грубую аналогию: страдания "шизофреника" - это плата за то, что он пытался одной задницей усидеть сразу на двух стульях. Разум разорвал его внимание между двумя мирами: между внешним и внутренним, между материальным и духовным, не позволив насладиться ни одним, ни другим. Сильнейшая жажда одновременно по двум типам наслаждений (материальным и духовным), при превалирующем желании наслаждаться духовным, поддерживает состояние разорванности внимания и вынуждает своего обладателя на самые немыслимые эксперименты в поисках источника, который, хотя бы на время, утолил чувственный голод. Когда страдания достигают своего пика, и голод переходит в нестерпимую жажду, индивидуум становится одержимым.

Продолжая пытаться "усидеть на двух стульях", лостер не хочет отказываться от тонких и особо приятных духовных наслаждений, а от грубых физических - не может. Ему невдомёк, что, не обуздав грубые страсти, насладиться тонкими ощущениями не удастся. Не получая в полной мере ни тех, ни других, он страдает всё больше и больше. Со временем желание получить "хоть что-то" обретает форму одержимости. Такой человек не нужен ни себе, ни другим; он не может быть успешным ни в какой сфере деятельности...

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (От Матфея, 6:24).

С таким объяснением состояния, в котором находится индивидуум с разорванным вниманием, приходит понимание происходящего и появляются варианты, позволяющие помочь страдающему, а не тупо глушить его нейролептиками, преследуя одну лишь цель: умертвить его желания.

Итак, правильная трактовка термина "шизофрения" должна быть приблизительно такой: расщепление разумом души на две части; одна находится в материальном мире, другая - в мире духовном.

Чтобы избавить лостера от расщепления души, необходимо освободить его от всех материальных привязанностей. Тогда обе части души воссоединятся на духовном уровне и... произойдёт качественное изменение личности.

Освободить человека от всех материальных привязанностей может только тот, кто сам от них освободился или знает методику...

Обычный врач-психиатр, обременённый материальными проблемами, не только не может помочь тому, кому он поставил диагноз "шизофрения", он не может помочь даже самому себе. Его внимание также разорвано между материальными ценностями и духовными...

Не исключён вариант, что Эйген Блейлер смутно догадывался о том, что огромное количество разнообразных психических расстройств с различной этиологией, патогенезом и клиникой, которые не поддаются лечению известными психиатрии средствами и методами, имеют более глубокую, пока непостижимую наукой, природу. Однако, будучи учёным-материалистом, он, скорее всего, был далёк от идеи, что психические расстройства могут носить вторичный характер и иметь духовные корни.

Вводя термин "SCHIZOPHRENIA", швейцарский учёный объединял целую группу психических расстройств, именуемых до него "Demencia praecox" (преждевременное слабоумие) [Kraepelin E., 1898] и тем самым отделял её от остальной психической патологии, по отношению к которой у медицины уже имелась определённая позиция, тактика и стратегия.

Почему профессора Э.Блейлера не устроил термин, предложенный Крепелиным? Потому, что введение нового термина было не простой заменой старого. Оно было продиктовано острой необходимостью. Многие клинические случаи не укладывались в рамки, описанные профессором Крепелиным. Расстройства со схожими клиническими проявлениями не всегда протекали одинаково и не всегда приводили к слабоумию.

Поступок профессора Э.Блейлера, пожалуй, можно сравнить с поступком генетиков, которые значительную часть молекулы ДНК, предназначения которой они объяснить не смогли, назвали "мусором". Другими словами, Э.Блейлер, вводя термин "шизофрения", скорее всего, не преследовал далёких целей. Он, видимо, хотел навести порядок в классификации психических расстройств и разделил все психические заболевания на две большие группы: 1) заболевания с ясной этиологией, клиникой, патогенезом и прогнозом; 2) заболевания, с неясной этиологией, клиникой, патогенезом и прогнозом. Вторую огромную группу расстройств, от попытки разобраться в которой раскалывалась голова (разум), профессор, шутя, назвал ШИЗОФРЕНИЯ (от греч. shizo - раскалывать, phrenum - разум). Эйген Блейлер совершенно не собирался вводить новую нозологическую единицу. Термин "шизофрения" по представлениям учёного должен был носить сугубо теоретический характер и сохранять актуальность до тех пор, пока психиатрической науке не удастся разобраться в этом сложном и запутанном вопросе. Однако последователи Э.Блейлера восприняли его идею неверно, и в результате - целое столетие психиатрия пыталась лечить "непонятно что".

Чтобы всё-таки существовала хотя бы видимость "понятности", психиатры стали выделять различные формы и виды заболевания.

Классификация шизофрений по клинической картине: простая шизофрения (неврозоподобная), гебефреническая шизофрения (юношеская), параноидная шизофрения, кататоническая шизофрения.

Классификация шизофрений по течению: непрерывно протекающая шизофрения, приступообразно-прогредиентная шизофрения (шубообразная шизофрения), вялотекущая шизофрения, смешанные формы.

Более ста лет продолжалось безумие психиатров, психиатрии и всех, кто стремился вылечить шизофрению. Термин "шизофрения" обрёл мистичность, мощь, непобедимость и статус "королевы психиатрии".

Пожалуй, только сейчас медики начинают догадываться об истинном смысле, который вкладывал Э.Блейлер в термин "шизофрения" и, стремясь исправить свою собственную ошибку, робко пытаюся вводить новшества в тактику и стратегию "ведения больных", принадлежащих к этой многочисленной и загадочной группе психических расстройств. Чтобы смягчить свою вину и уменьшить ответственность, психиатры вводят вместо термина "шизофрения" новые названия этой группе страданий. Одно из таких названий: "расстройства шизофренического спектра".

Не пора ли безумие психиатрии прекращать?

Что такое шизофрения?

Термин "шизофрения" объединяет, как минимум, два совершенно разных состояния: 1) хронический декомпенсированный духовный кризис развития личности (глубокий духовный кризис) и 2) духовный крах (гибель человеческой личности, безумие, сумасшествие). Научен ли такой термин? Почему духовные проблемы признаны психическими (душевными) заболеваниями? Почему до сих пор считается, что духовные проблемы можно "лечить" с помощью психотропных препаратов?

В адрес психиатрии можно задать много вопросов, касающихся шизофрении, и, как оказалось, вразумительных ответов не будет. Почему? Потому что психиатрия некомпетентна решать духовные проблемы, а именно этим она решила заняться, взяв "юродивых" под свою опеку.

Духовные проблемы требуют индивидуального, избирательного подхода, и справиться с ними с помощью химических препаратов, как показала жизнь, не удастся. Нет и никогда не будет таблеток от жадности и упрямства, от лживости и неаккуратности, от недисциплинированности и лени, от хамства и невежества. Слишком примитивно психиатрия рассматривает человека, опуская его своими взглядами ниже уровня животных. Физиолог Иван Петрович Павлов, экспериментируя с собачками, опирался на врождённые рефлексы; психиатрия идёт по пути их подавления.

Шизофрения - это искусственно созданная социальная проблема.

Чтобы решить проблему шизофрении, нужно отказаться от столетнего наследия психиатрической науки, от неправильной трактовки термина шизофрения и создать новое духовно-аналитическое учение - холологию (учение о целостности; о единстве тела, разума, души; о единстве внутреннего и внешнего, духовного и материального).

Чем является глубокий духовный кризис, который врачи ошибочно считают психическим заболеванием и именуют шизофренией? Состоянием, которое противоположно целостности. Обусловлено оно отсутствием синергичной деятельности правого и левого полушарий головного мозга. Перегородкой («диафрагмой»), разделяющей (соединяющей) оба полушария, является мозолистое тело (corpus callosum). Таким образом, слово «шизофрения» можно трактовать как отсутствие целостности, то есть расщепление деятельности полушарий головного мозга на уровне «мозговой диафрагмы» (corpus callosum). Что подразумевал на самом деле профессор Эйген Блейлер, вводя термин «шизофрения», под греческим словом phren - навсегда останется неразгаданной загадкой.

Из-за того, что мы никогда не поймём, какой именно смысловой нагрузкой наделял термин «шизофрения» профессор Э.Блейлер, лучше отказаться от его употребления вообще. Количество туманных и неясных смыслов, которые это слово обрело за более чем столетний период своего существования, настолько велико, что разобраться в них либо уже вообще невозможно, либо это настолько сложно, обременительно и трудоёмко, что лучше потратить время, силы и средства не на пустые теоретизирования, направленные на "люстрацию" термина, а на практическую деятельность по решению проблемы шизофрении.

Яндекс.Метрика