Содержание Глубокий духовный кризис (хронический декомпенсированный духовный кризис)

«Даже упав, вновь решайся на взлёт,
Жизнь твои крылья не зря мастерила.
Помни, что Бог никогда не даёт
Ноши, которая нам не по силам».

Татьяна Карлова

Глубокий духовный кризис - это особое состояние персоны, представляющее собой эволюционно-обусловленную и эволюционно-необходимую паузу в личностном развитии, вызванную двумя неразрешимыми противоречиями: 1) между стремлением индивидуума выполнять определённую социальную роль и его неготовностью к этой роли, 2) между заниженными требованиями к самому себе и завышенными требованиями к окружающим.

Глубокий духовный кризис - это своеобразная социальная импотенция индивидуума, который хочет быть востребованным, хочет быть нужным и полезным обществу, хочет любить и быть любимым, но не может...

Что не позволяет индивидууму выполнять свою роль в системе общественных отношений? Что приводит к несоответствию между требованиями индивидуума к самому себе и к окружающим?

  • Недостаточный уровень духовности (высокий уровень эгоизма).
  • На почве эгоизма возникает неразрешимый конфликт между взглядами индивидуума и нормами общества.
  • Постоянно существующий конфликт порождает, поддерживает и способствует развитию глубокого духовного кризиса.
  • Глубокий духовный кризис затрагивает все сферы взаимодействия индивидуума с внешним и внутренним мирами и приводит к множественным неудачам.
  • Множественные неудачные попытки индивидуума «найти своё место под Солнцем» приводят к нежеланию индивидуума взаимодействовать с социумом.
  • Нежелание взаимодействовать с социумом приводит к отказу выполнять свою социальную роль и к остановке личностного (духовного) развития.
  • Возникновение паузы в духовном развитии индивидуума способствует нарастанию эгоизма.
  • Усиливающийся эгоизм приводит к усилению конфликта с социумом.

Так возникает порочный круг, центральным звеном которого является эгоизм индивидуума. Так как самостоятельно избавиться от эгоизма индивидуум не способен, разорвать порочный круг сам он тоже не может.

Все попытки индивидуума преодолеть глубокий духовный кризис самостоятельно обречены на провал потому, что он не видит двойственный характер кризиса.

Индивидуум считает, что все его страдания обусловлены наличием внешнего конфликта: личность-общество. Бросая все усилия на его устранение, индивидуум постоянно упускает из поля зрения внутренний конфликт (между душой и разумом).

Глубокий духовный кризис - это затянувшийся (хронический) декомпенсированный духовный кризис.

О чём говорит эпитет «хронический»? О том, что возникшее у индивидуума состояние декомпенсации психических функций, именуемое психиатрами «острый психоз», длится "уже давно", то есть более 40-ка дней, из острой фазы перешло в хроническую, поэтому выход из кризисного состояния возможен только в обратном порядке - через обострение. Очевидно, что в условиях, в которых сформировалось хроническое состояние, преодолеть его невозможно. Для выхода из глубокого духовного кризиса требуется обязательное изменение привычного образа жизни.

Возникновению глубокого духовного кризиса предшествуют три стадии декомпенсированного духовного кризиса (острейшая, подострая и острая), которые описаны в главе «Стадии декомпенсированного духовного кризиса».

Что приводит к глубокому духовному кризису? Из-за чего он возникает?

Глубокий духовный кризис - это результат длительных упорных попыток: 1) понять, что такое любовь; 2) найти любовь.

Понять, что такое любовь невозможно потому что любовь трансцендентна, запредельна. Она не принадлежит этому миру, и поэтому Её в этом мире нет.

Самостоятельно найти любовь без помощи того, кто знает, где Она "живёт", невозможно.

Кто после длительных безуспешных поисков признал свою полную несостоятельность найти любовь, отчаялся и полностью утратил всякую надежду, оказывается в состоянии глубокого духовного кризиса.

Глубокий духовный кризис обусловлен отсутствием мотивации к жизни. Лостер не желает участвовать ни в мирской жизни, ни в духовной потому, что полностью разочаровался в каких-либо ценностях. Он вообще ничего не желает, кроме покоя и тишины.

Глубокий духовный кризис имеет генетическую природу, но характер его подобен компьютерному вирусу, который эгоистичная мать «пишет» своему ребёнку внутриутробно.

Так как единственной причиной глубокого духовного кризиса (хронического декомпенсированного духовного кризиса) является недополученная индивидуумом Любовь, то единственное средство, с помощью которого можно очистить «жёсткий диск» лостера от патологической программы "махрового эгоизма" - это чистая бескорыстная безусловная любовь. Такой любовью могут любить только Святые. Любовь матери к своему ребёнку (материнская любовь) очень близка к любви святого, но, к сожалению, она не лишена оттенка эгоистической корысти: «будет моё дитятко утешением мне в старости». Чтобы избавить лостера от «подарка», сделанного ему родной мамой, необходимо найти источник Любви-Агапэ и «применить» его.

Лостер (от англ. lost - терять) потерялся в своем внутреннем мире и отчаянно пытается найти себя. Однако его духовный поиск не может завершиться удачей потому, что он не понимает «что» искать и «как».

Три вида желаний превращают успешного человека в неуспешного, слабого - в лостера, лостера - в шизофреника, шизофреника - в «овощ»: 1) делать не то, что нужно; 2) делать не так, как нужно (не в том количестве и не того качества); 3) делать не вовремя.

Врачи-психиатры проявления глубокого духовного кризиса рассматривают как симптомы психического расстройства и называют его по-разному (невроз навязчивых состояний, депрессия, маниакально-депрессивный психоз (биполярное расстройство), психопатия и др.), но чаще всего они склонны этот этап развития личности именовать шизофренией. Психологи навешивают на глубокий духовный кризис свои ярлыки: патологический перфекционизм, тёмная триада, триада Макдональда, тёмная тетрада и проч.

Этот этап духовного кризиса можно называть по-разному: духовный поиск, поиск себя, поиск признания, поиск успеха, поиск любви, поиск гармонии, поиск Истины, и ко всем этим названиям нужно добавить следующие эпитеты: мучительный, отчаянный, безуспешный.

Существующий неразрешимый конфликт «личность-общество» не позволяет индивидууму добиться тех результатов, которых он, при его способностях, мог бы достичь легко и быстро при условии, если бы умел создавать атмосферу согласия, то есть при иных обстоятельствах. Интуитивно чувствуя это, лостер сильно страдает и переживает об утраченных возможностях, потерянном времени и недостигнутых результатах. Негативное состояние страдальца усугубляется ещё и тем, что реального выхода из «тупиковой ситуации» он не видит, тем не менее, упорно пытается найти его, зациклившись на какой-то одной «сверхценной» идее и, мысленно «пережёвывая» её, подобно тому, как корова пережёвывает жвачку, тратит на интенсивную напряжённую внутреннюю работу колоссальные количества энергии и практически всё свободное время.

Если считать этот этап развития личности шизофренией, тогда правильнее будет именовать этот вид шизофрении «шизофрения излечимая». Однако всё равно это не верно, потому что глубокий духовный кризис, а значит и шизофрения, не есть болезнь. Если всё-таки «цепляться» за термин «шизофрения», тогда правильный диагноз при глубоком духовном кризисе будет звучать приблизительно так: «мнимая шизофрения», «немедицинская шизофрения», «непсихиатрическая шизофрения», «педагогическая шизофрения», «духовная шизофрения», «преходящая шизофрения», «временная шизофрения» и т.п.

Следует очень чётко уяснить, что лостер не является психически больным. Первоначально его странное поведение продиктовано внутренним стремлением преодолеть тягостное состояние, обусловленное многочисленными поражениями и неудачами. Однако, если внутренний поиск лостера завершится ничем, тогда на фоне страха за будущее сначала появятся функциональные, а затем - необратимые органические изменения, и глубокий духовный кризис завершится духовным крахом.

Сколько времени длится период перехода от состояния глубокого духовного кризиса до состояния краха? На этот вопрос ответа нет. В каждом конкретном случае число месяцев, лет, десятилетий - строго индивидуальное. Единственный фактор, который позволяет длиться периоду «поиска себя» бесконечно долго - несгибаемая сила духа. Пока лостер борется, пока он «не опустил руки», не сдался, он продолжает оставаться лостером, и называть его «шизофреником», ставить ему диагноз «шизофрения», назначать психотропные препараты, от которых может «потеряться» любой нормальный человек, - недопустимо. Такие действия не помогают лостеру победить эгоизм, а наоборот - способствуют ускорению момента, когда индивидуум устанет от борьбы, «сломается» и сдастся.

Длительная декомпенсации психических функций (более 40 дней) является явным признаком глубокого духовного кризиса и обусловлена целой серией поражений, которые потерпел индивидуум, пытаясь утвердиться в обществе, которое оказалось для него «слишком агрессивным», «слишком враждебным», «слишком жестоким», «слишком аморальным», «слишком глупым», «слишком лживым», «слишком бессовестным», «слишком подлым», «слишком коварным», «слишком алчным», «слишком трусливым», «слишком несерьезным», «слишком похотливым», «слишком суетливым», «слишком шумным»...

Мы привели 15 из 23 характеристик нашего общества (остальные содержат ненормативную лексику). Их автор - один из пациентов психиатрической больницы, который в 32 года, не выходя из её стен, скончался.

Общество жестоко мстит всем, кто противопоставил себя и... оказался слаб, чтобы одержать победу.

Диссиденту нельзя быть слабым, а слабому нельзя быть диссидентом.

В основе глубокого духовного кризиса лежат неудовлетворённые и нереализованные желания. Аппетиты индивидуума, длительное время пребывающего в духовном тупике, вырастают до таких небывалых масштабов, что если пытаться их удовлетворить, всех богатств и красот Вселенной не хватит. Даже если Сам Господь-Бог попытается угодить лостеру, Его, увы, ожидает фиаско. Не зря в украинском языке слово "безумие" звучит "божевилля", что означает: быть вольным, свободным от Бога. Итак, единственный позитивный выход из глубокого духовного кризиса - это сделать лостера не "вильным от Бога", а зависимым от Него. Задача очень непростая потому что для лостера не существует авторитетов, он сам себе и Бог, и чёрт, и герой.

Трудность терапии глубокого духовного кризиса объясняется системностью нарушений. Глубокий духовный кризис - это не личностная проблема, а семейная, родовая.

Впервые о системности шизофрении упоминал немецкий психоаналитик Берт Хеллингер.

Глубокий духовный кризис - это системное расстройство, которое обусловлено глубоким системным сбоем в функционировании всей семьи, и это системное нарушение наиболее ярко проявляется на самом слабом и менее защищенном члене семьи. Всех остальных членов семьи, с точки зрения психиатрии, тоже можно условно считать больными латентной шизофренией.

Глубокий духовный кризис следует считать индивидуальным протестом личности против безумия всего человечества, обусловленным подсознательным бунтом разочаровавшегося, возмущённого и отчаявшегося разума против мнимых несправедливостей внешнего мира, длящимся не менее 40 дней и приводящим к остановке личностного развития (Halting of the Individual Development (HID), проявляющейся внутренней дезинтеграцией и внешней дезориентацией и дезадаптацией.

Такое функциональное определение позволяет понять истинную природу этого страдания и, исходя из правильного понимания, формировать систему мероприятий, направленных на то, чтобы не допустить переразвитие духовного кризиса в духовный крах, а при благоприятных обстоятельствах - преодолеть кризисное состояние путём: 1) формирования у индивидуума истинных духовных ценностей, 2) укрепления души и 3) законной (естественной) передачи власти от менее сильной структуры (разума) к более сильной (душе).

Однако из-за непонимания сути проблемы, общество не может предложить лостеру то, в чём он нуждается, то, без чего он медленно гибнет. Вся беда и безысходность положения лостера состоит в том, что социум, в лице его ближайшего окружения, вместо того, чтобы обеспечить его столь необходимыми покоем и тишиной и позволить Мирозданию естественным образом "вылечить" свою "больную частичку", пытается принудить индивидуума "вести себя нормально".

Может ли тот, кто совершенно запутался в мыслях, желаниях, чувствах, "вести себя нормально"? Конечно же нет! Лостер ведёт себя подобно человеку, заблудившемуся в лесу: он беспокоен, тревожен и "неадекватен"; ему страшно от мысли, что он уже никогда не выберется из глухой чащи всё более тяжких и более мрачных мыслей.

В действительности, общество "нормальных людей" ведёт себя по отношению к лостеру более неадекватно, чем лостер ведёт себя, находясь в духовном тупике, окончательно запутавшись, совершенно не ориентируясь в понятиях "что хорошо", а "что плохо" и отчаянно пытающийся найти выход, который, как он правильно чувствует, непременно существует.

Бунт разума подобен украинскому Майдану 2014 года. Народ, полностью утратив доверие правительству, желает управлять своей жизнью сам. К чему это приводит? К хаосу, анархии, гражданской войне. Каждая часть целого должна качественно выполнять свои, а не чужие функции. Народ должен делать одно, правительство - другое, президент и парламент - третье.

Как не может народ самостоятельно управлять государством, так разум не может самостоятельно управлять организмом. Пока народ и разум этого не поймут, будет идти война; в первом случае - братоубийственная, во втором - внутренняя - между "хочу" и "надо", между чувствами, желаниями, эмоциями, мыслями, устремлениями. Война всегда несёт разрушение. В первом случае разрушается и гибнет государство, во втором - организм. Очевидно, что чем быстрее наступит мир, тем легче и проще восстановить разрушенное войной "хозяйство".

Правительство может силой оружия подавить народное восстание и создать видимость мирного сосуществования с народом, но это не приведёт к гармоничной жизни государства. Народ затаится и будет ждать подходящего случая, чтобы свергнуть опостылевшую власть.

Мнимого перемирия между душой и разумом психиатры добиваются "силой оружия". В качестве оружия в психиатрии выступают медикаменты, подавляющие активность разума. Силой подавив бунт разума, врачи добиваются того же, чего добивается несостоятельное правительство. Разум "обозлится", "обидится", затаится и будет ждать подходящего момента для того, чтобы вновь взбунтоваться, но уже с такой силой, что его уже никто и ничто не остановит.

Идти путём ослабления разума за счёт применения высокотоксичных нейротропных препаратов (медленно убивать разум) нельзя. Это не может обеспечить конечного желаемого результата по той причине, что не способствует повышению энергетического потенциала индивидуума и его подъёму на следующую ступеньку индивидуального эволюционного развития.

Хроническое многолетнее подавление разума с помощью нейролептиков, предлагаемое психиатрической наукой, со временем превращает лостера в «овощ», в «растение», то есть опускает его по эволюционной лестнице на две ступени вниз.

Добровольный отказ разума от бессмысленной борьбы и полная капитуляция перед душой является единственным благоприятным исходом при глубоком духовном кризисе. Это возможно при одном условии: разум должен убедиться в состоятельности души. Он должен ощутить "вкус любви". Без значительного повышения энергетического потенциала души сделать это невозможно.

Глубокий духовный кризис - это, образно говоря, глубокая яма с отвесными стенами. Лостер, находящийся на дне ямы, если он смирится со своим положением и "опустит руки", обречён на медленную постепенную гибель.

В своём индивидуальном развитии лостер превзошел средний уровень развития общества и должен был, поднявшись на новый духовный уровень, осознать своё особое место в Мироздании, обрести ясное понимание себя, своих задач и целей и выполнять высокую миссию, возложенную на него Вселенной, Творцом. Однако, не приложив достаточных усилий для преодоления собственного эгоизма, индивидуум сорвался в пропасть и оказался на самом дне общества.

В результате произошедших внутренних преобразований и переоценки ценностей, ослабла былая острота и яркость материальных стимулов, материальные блага "потускнели" и обесценились, однако новых ценностей не появилось. Жизнь стала серой, будничной, безынтересной. Из-за малоактивного и малоподвижного образа жизни снизился энергетический обмен, обмен веществ, развился синдром хронического энергодефицита (СХЭД).

Все попытки самостоятельно наверстать упущенное и "догнать ушедший поезд" гарантированно обречёны на провал. Духовному миру не нужны незваные гости. Без гостеприимного приглашения того, кто в духовном мире находится на правах хозяина, попасть в него невозможно. Кто считает иначе, однозначно обречён на пожизненное пребывание в состоянии декомпенсации - в состоянии глубокого духовного кризиса.

Глубокий духовный кризис не возникает вдруг, "ни с того, ни с сего". Ему предшествует целый ряд различных неустойчивых внутренних состояний. Если предельно упростить и рассматривать развитие глубокого духовного кризиса с позиции психиатрии, то схема будет достаточно простой: акцентуация личности --- невроз --- острый психоз --- хронический психоз --- необратимые органические изменения.

Длительно непрекращающаяся глубокая депрессия на фоне полного разочарования действительностью, в сочетании с аутическим состоянием и с отчаянием приводит к диссоциации желаний, эмоций, чувств, мыслей, что сопровождается видимыми нарушениями психики. Индивидууму приходится обратиться к психиатру и... очень велика вероятность того, что он будет госпитализирован с диагнозом "шизофрения".

Как быть тому, кто находится в состоянии безуспешного отчаянного поиска себя, глубокого духовного кризиса?

Существует два варианта выхода из глубокого духовного кризиса.

Оба варианта направлены на поиск любви ВНУТРИ СЕБЯ, внутри своего сердца.

Основная внутренняя подпричина глубокого духовного кризиса - острейшая, нестерпимая жажда любви на фоне упорного, упрямого нежелания смириться с идеей, что в ФИЗИЧЕСКОМ МИРЕ ЛЮБВИ НЕТ И НЕ МОЖЕТ БЫТЬ.

На самом деле лостер, пребывая в состоянии "отчаянного безуспешного поиска себя", "себя" не ищет. Если ему задать вопрос, чем он всё время так сильно занят? Вразумительного ответа не будет. Лостер не знает, что он ищет. Если попытаться ответить за лостера, то окажется, что "он упорно занят поиском решения, которое избавит его от всех проблем". Это поиск своеобразного "рецепта везения", "рецепта бесплатного сыра в мышеловке". Лостер убеждён, что решение есть - "нужно ещё немного подумать, и оно появится...". Миллиарды килокалорий тратятся на бесполезную интенсивную мозговую деятельность, цель которой одна - "придумать выход из безвыходного положения". Лостер пытается перехитрить всех, в первую очередь, самого себя, окружающих, Жизнь, Природу, Бога.

Глубокий духовный кризис (Deep Spiritual Crisis - DPSC) - это отчаянная и безуспешная попытка найти Любовь во внешнем мире и ещё более безуспешная попытка найти её внутри методом "проб и ошибок".

Врачи-психиатры с 1911 года склонны тяжёлое течение глубокого духовного кризиса считать психическим заболеванием ведущим к инвалидизации, полной деградации личности и именуют его шизофренией.

До 1911 года лиц, пребывающих в состоянии глубокого духовного кризиса, считали юродивыми. Особое отношение к юродивым давало им шанс "найти себя" и преодолеть глубокий духовный кризис. Психиатрия лишила их этого шанса.

Период "поиска себя" - это очень сложный период в жизни индвидуума. Со стороны Природы это ультиматум: либо индивидуум перестанет следовать несовершенным нормам общества, наведёт порядок в своём внутреннем мире и станет сознательным соисполнителем Высшей Воли, либо, как человеческая личность, будет уничтожен. Этот период характеризуется отчаянным "поиском себя", потому проявляется отстраненностью от внешнего мира, глубокой погружённостью в себя, остановкой личностного развития.

Внешней подпричиной глубокого духовного кризиса, состояния "отчаянного поиска себя" является острый по характеру и хронический по длительности дефицит любви. Внутренняя подпричина - алчность (высшая форма проявления эгоизма), сформировавшаяся под "крышей" идеализации своих взглядов и убеждений (гордыни).

Глубокий духовный кризис - это бунт личности против всех норм и правил общества, против всех Законов Мироздания.

Почему возникает и откуда берётся бунт личности? Чтобы ответить на этот вопрос, следует вернуться в самые ранние периоды жизни индивидуума и рассмотреть внешние факторы, действовавшие на него во время беременности матери.

Об этом детально докладывается в главе "ЭТИОЛОГИЯ И ПАТОГЕНЕЗ ШИЗОФРЕНИИ".

Глубокий духовный кризис развивается у того, кто оказался слишком слаб и не смог проявить силу духа тогда, когда она была крайне необходима для того, чтобы защитить и отстоять свои собственные взгляды, убеждения, принципы, интересы и ВНУТРЕННИЕ ценности от посягательств со стороны ВНЕШНЕГО жестокого, но объективного и справедливого материального мира; и не выдержал натиска ВНЕШНИХ проблем, "сломался", сдался ВНУТРЕННЕ,
а ВНЕШНЕ продолжал демонстрировать проявления необычайной стойкости, чрезвычайной силы и невероятной сопротивляемости и терпимости, окончательно изнуряя себя и истощая все компенсаторные резервы организма; вместо того, чтобы перестать изображать из себя героя и честно признаться самому себе в своей полной несостоятельности (САМОСТОЯТЕЛЬНО утвердиться в материальном мире и отвоевать СОБСТВЕННЫМИ СИЛАМИ достойное для себя место под солнцем), проявив смирение, покорность, мягкость и податливость ВНЕШНЕМУ миру, для того, чтобы сохранить и сберечь целостность мира ВНУТРЕННЕГО.

Если бы индивидуум направил все свои силы на ВНУТРЕННЮЮ трансформацию, а не на бесполезное сопротивление ВНЕШНЕМУ миру, решились бы все его ВНУТРЕННИЕ проблемы, а в мятущуюся душу пришли бы умиротворение и покой. Кроме того, он обрел бы надежную защиту и постоянное прибежище в мире духовном. Внешняя ситуация не заставила бы долго ждать - она автоматически изменилась бы к лучшему. Но... он сделал всё наоборот и за это поплатился.

Итак, индивидууму не хватило смирения и толерантности, и он, не найдя выхода из кажущегося безвыходным положения, в интенсивных безуспешных поисках потерялся в лабиринтах своей психики и превратился в лостера (от англ. lost control - потерять контроль).

Оказывается, лостер потерялся не потому, что не смог решить жизненную задачку и выбрать правильное решение. Лостер потерялся, потому что у него не было опоры, стержня, необходимого для того, чтобы пройти урок Жизни достойно. Лостер не смог найти себя и опереться на самого себя потому, что не имел реального представления о том, кем он является на самом деле. Подвело воспитание, внушившее ему ложные ценности и заставив его мнить себя кем-то, кем на самом деле он не является.

Чтобы лостер всё-таки решил эволюционно-необходимую задачу, Природа, ограждает его от решения всех остальных задач и дарит ему паузу, предназначенную для одной-единственной цели - "найти себя истинного". Возникает остановка личностного развития, и лостер интенсивно ищет "что-то", сам не понимая, что. Безуспешный поиск "непонятно чего", но интуитивно ощущаемое, как нечто архиважное и жизненно необходимое, доводит лостера до бешенства, отчаяния, депрессии, суицидных мыслей.

Естественно у лостера возникают вопросы, главный из которых: "Что мешает мне чувствовать себя нормально?". Ответ не заставляет ждать себя долго и приходит с первой же жизненной ситуацией. "Конечно же окружающие!" - такой неверный вывод делает индивидуум, пребывающий в состоянии декомпенсации. Следующие события однозначно подтверждают сделанный вывод, отчаяние лостера усиливается. Он желает тишины и покоя, а окружающие всё время чего-то от него ожидают, просят, требуют, упрекают. Это - невыносимо! Пытаясь замкнуться в себе, лостер убеждается в том, что враждебный социум не позволяет ему это сделать. Все попытки защититься от назойливого агрессивного общества - бесполезны. Особенно сильно "достают" домашние. «И враги человеку - домашние его» (От Матфея, 10:36). Возникает бунт против всех и против всего.

Индивидуум, "застыв" ("зависнув", "заморозившись") в состоянии диалектической паузы, как бы ждёт, когда общество дорастет до его уровня мировосприятия и миропонимания, когда захочет понять его и принять. Этa ложная убеждённость в своём превосходстве над окружающими вырастает у лостера из-за его явных представлений о том, каким бы он мог быть, если бы в свое время приложил достаточные усилия для собственного развития. Однако то, что усилия не были приложены, выпадает из внимания лостера, и, ощущая себя Великим, лостер ждёт от общества "заслуженного" и "адекватного" отношения. Чем выше разница между представлениями лостера о неадекватности окружающих, тем выше неадекватность его собственного поведения. Пока лостер не начнёт пытаться принимать себя таким, какой он есть, а не таким, каким мнит, пауза в развитии будет продолжаться. Почему лостеру не хватает любви? Почему он пытается компенсировать её? Потому что не принимает самого себя таким, какой он есть, то есть не любит.

Принятие - это форма выражения любви. Лостер алчет по любви и НИЧЕГО, кроме любви, не желает. Он желает, чтобы его принимали таким, какой он есть, а не таким, каким его хотят видеть окружающие. Не понимая, что такое любовь, не зная, что нужно делать для того, чтобы её получить, не принимая самого себя, лостер во внутреннем бешенстве мечется в безысходности и отчаянии; его муки несравнимы ни с чем. Временами он бывает готов на всё: даже на смерть, лишь бы прекратились страдания. Он мысленно взывает ко всем, кто может притупить его чувства и сделать его бесчувственным и безэмоциональным.

Зреет внутренний протест абсолютно против всего внешнего, возникает диссоциация чувств, эмоций, желаний, мыслей, нарушается сон, возникают иные психические расстройства.

Описывать стенания и страдания лостера далее - это уподобляться учёным-психиатрам, которые вместо поиска реального выхода для индивидуума, оказавшегося в состоянии глубокого духовного кризиса, более ста лет занимались описанием многообразий и разнообразий его множественных проявлений.

Наибольшую угрозу и опасность в этот период для лостера представляют психиатры. Коварность встречи с ними состоит в том, что лостер искренне надеется на помощь, которые ему окажут квалифицированные специалисты-врачи, а в реальности оказывается всё совершенно иначе. Оказывается, врачи-психиатры не только не понимают природы его страданий, но даже не пытаются это сделать, строго следуя «инструкции».

Если лостеру не повезёт, и он надолго застрянет в психиатрической лечебнице, он рискует превратиться в «овощ». «Найти себя» под влиянием психотропных препаратов невозможно. Ни один наркоман «себя» не нашёл, напротив - потерял. Иными словами, врачи помогают лостеру потерять себя навсегда и медленно, но уверенно переводят глубокий духовный кризис сначала в глубокий деструктивный духовный кризис, а затем - в духовный крах. Тогда от личности остаётся только «тень» и индивидуум превращается в ходячее растение, в «овощ».

Многообразие нарушений психики, наблюдающееся при глубоком духовном кризисе, невообразимо. Психиатры-учёные могут придумать ещё сотни, тысячи разных форм и наименований шизофрении, искусственно создать новые классификации и нозологические единицы, но проблемы это не решит. Никогда медицина не научится лечить глубокий духовный кризис. Невозможно духовные проблемы решить средствами материального мира! Это - безумие!

Становится очевидным, что ни транквилизаторы, ни нейролептики, ни другие средства и методы, подавляющие активность индивидуума, никак не могут способствовать выведению его из состояния духовного тупика.

Когда происходит падение уровня духовности? Тогда, когда индивидууму не хватает толерантности. Что такое толерантность?

Толерантность - это способность сохранять целостность в неблагоприятных условиях окружающей среды.

Высокая духовность всегда связана с высокой толерантностью. Вывод очевиден: семьи, в которых формируется мировоззрение, приводящее к внутренней дезинтеграции, либо бездуховны, либо низкодуховны. Это значит, что вместо полагающейся любви, ребёнок получал от своих родителей то жалость, то жестокость.

Если бы родительские жалость и жестокость были сбалансированы, развитие ребёнка проходило бы гармонично. Однако невозможно действовать сбалансированно без любви. Отсутствие баланса в системе воспитания, осуществляющегося по принципу "кнут-пряник", приводит к развитию дисбаланса между правым и левым полушариями головного мозга, к амбивалентности.

Оптимальным вариантом преодоления состояния дисбаланса между полушариями головного мозга, является постепенное повышение духовности всех членов семьи. Когда это невозможно, тогда у индивидуума не остаётся выбора - с семьёй придётся расстаться и под руководством компетентного духовного учителя обрести истинные цели и ценности, повысить свой энергетический потенциал и преодолеть состояние декомпенсации и дезинтеграции.

На основании вышеизложенного можно сделать следующие выводы:

Глубокий духовный кризис, который врачи ошибочно считают психической болезнью, именуют шизофренией и пытаются лечить, требует для его преодоления духовные средства, а ни в коем случае не медикаментозные препараты.

Каждый среднестатистический человек пребывает в состоянии частично компенсированного духовного кризиса. Может ли он помочь тому, кто тоже находится в состоянии духовного кризиса, но декомпенсированного? Нет, нет и ещё раз нет. Тот, кто сам нуждается в духовной помощи, оказать её другому не может. Состояние внутреннего «поиска себя», в котором находится лостер, является более устойчивым, что видно на ниже приведенной схеме.

Общение с лостером для среднестатистического индивидуума опасно тем, что он может "заразиться" ложными убеждениями и остановиться в своём развитии, а, говоря языком медицины, заболеть шизофренией. В этом абзаце фактически вскрыта идея "наследственности" шизофрении: родители-шизофреники, пребывающие в состоянии глубокого духовного кризиса, могут навязать своим детям ложные взгляды и спровоцировать развитие у них подобного состояния. Если всех новорождённых шизофрениками детей воспитывать правильно, в любви, шизофрения, как явление, со временем исчезнет.

Если бы шизофрения была генетически обусловлена и передавалась по наследству, тогда оба однояйцовых близнеца страдали бы шизофренией, однако часто бывает наоборот: один близнец, рождённый родителями-шизофрениками, страдает шизофренией, а второй - нет. Иными словами, сколько бы генетики не искали "ген шизофрении", они его не найдут.

Первое основательное исследование близнецов было проведено в Мюнхене (Luxenberger, 1928). Была установлена конкордантность по шизофрении у 11 из 19 однояйцовых близнецовых пар (58%). Другие исследователи подтвердили, что конкордантность по шизофрении у однояйцовых близнецов никогда не бывает равной 100%. Показатели конкордантности колебались от 31 до 78% (Kallmann, 1946; Slater, 1953; Kringlen 1967; Tienari 1968; Gottesman, Shields 1972; Fischer 1973).

Так, если лица с риском заболеваемости в общей популяции составляют около 1%, то дети, у которых болен шизофренией один родитель, 12% (Е. Bleuler, 1922), а дети, у которых страдают шизофренией оба родителя, 14,8-41,1% (P. Zvolsky, 1977). Конкордантность по шизофрении у однояйцовых близнецов достигает 67-86% (A. Kgpinski, 1979).

Другие авторы приводят 47%-ную конкордантность по шизофрении у однояйцовых близнецов (McGuffin et al. 1984; Kendler 1986).

По данным исследования семей, близнецов и приемных детей, если применять строгие диагностические критерии, то шизофрения наблюдается примерно у 4,6% родственников, находящихся с больным в первой степени родства (И. В. Шахматова, 1972). Если шизофренией страдают оба родителя, то риск заболевания у детей составляет 40%. Конкордантность по шизофрении у однояйцовых близнецов составляет приблизительно 50%. Если однояйцовые близнецы живут раздельно, то конкордантность по шизофрении ниже, чем у тех, что живут совместно (Shields, 1978).

И. Темков и соавторы (1973) считают, что при шизофрении наследственность играет роль предрасполагающего фактора, вопрос о специфичности которого остается открытым.

Такой взгляд на проблему шизофрении является оптимистичным: каким бы декомпенсированным, глубоким и деструктивным ни был кризис, всегда можно и нужно пытаться найти из него выход, чтобы не довести его до духовного краха.

Если бы в 1911 году профессор психиатрии Эйген Блейлер не ввёл термин шизофрения, не было бы ни шизофрении, ни шизофреников. Не было бы тех унижений, оскорблений и издевательств, которым на протяжении ста лет подвергались лица, которым этот грозный диагноз был поставлен. Не было бы тех проблем, с которыми сталкиваются наши современники, обращаясь за помощью в психиатрические клиники сегодня. Почему?

Потому что психиатрия, вместо того чтобы развиваться, сто лет стояла на месте. Из-за чего? Из-за неправильных взглядов на природу глубокого духовного кризиса, из-за искусственно созданной проблемы со зловещим и пугающим названием "шизофрения".

Однако вопросы, начинающиеся со слова "почему?", не являются конструктивными. Чтобы решить проблему, следует задавать вопросы, начинающиеся со слова "что?"

Что следует предпринять обществу, чтобы решить проблему шизофрении? 1) Выразить психиатрам квоту недоверия, 2) перевести проблему из медицинской плоскости в духовную, 3) заняться подготовкой специалистов-профессионалов, досконально разбирающихся во внутреннем мире человека, 4) создать широкую сеть духовно-аналитических приютов для лиц, находящихся в состоянии глубокого духовного кризиса.

Когда индивидуум с тонкой психической внутренней организацией противопоставляет себя социуму, он встречает с его стороны резкий жёсткий отпор. Это может ВРЕМЕННО вызвать у него особое "разорванное", "зависшее", "промежуточное" состояние, состояние "между небом и землёй". Помочь выйти из этого состояния очень легко в момент его возникновения. Для этого нужно 3 (три) дня подряд выполнять все требования личности, пребывающей в состоянии острейшего кризиса.

Однако швейцарский профессор психиатрии Э.Блейлер в 1911 году поступил иначе. Не понимая истинной сути и природы психических расстройств, но, имея мировое имя, "корифей науки" на 100 лет подарил своим коллегам полную свободу по отношению к лицам, которым ставился диагноз "шизофрения", и полное алиби, даже за убийство этих "больных"... В благодарность за щедрый подарок, психиатры нередко называют шизофрению болезнью Блейлера.

Возможно, в своих оценках познаний профессора Э.Блейлера в области психиатрии мы слишком категоричны, однако мы судим косвенно. Только глубокое невежество может породить столько страданий, сколько принесло и приносит по сей день наличие диагноза "шизофрения". Пожалуй, всё же, стоит принести извинения профессору за выпад в его адрес. Он - продукт невежественного общества, в котором мы живём, и предъявлять претензии нужно не одному профессору, а всему обществу. По-другому психиатры сто лет назад мыслить не могли. Да и сегодня психиатрия продолжает оставаться слугой общества, а не слугой личности.

Когда социум будет готов принять и воплотить в жизнь наши взгляды, тогда, естественно, проблема шизофрении начнёт решаться.

Ещё раз - наши извинения Эйгену Блейлеру и всем, кому дорого его имя и его репутация.

Дальнейшие размышления на тему шизофрении приводят к следующим выводам: в действительности, такого заболевания, как ШИЗОФРЕНИЯ не существует. Это искусственное, собирательное понятие, которое Блейлер ввёл для того, чтобы спрятать истину, прежде всего, от самого себя. Таким образом, он облегчил жизнь себе, психиатрам, но никак не тем пациентам, которым ставится этот диагноз.

Нельзя в человеческом обществе быть слабым и одновременно несмиренным, нельзя быть и лостером, и диссидентом в одном лице. Слабый человек не должен быть диссидентом, а диссидент не должен быть слабым. Homo hominis lupus est. Человек человеку - волк... товарищ и брат.

В бывшем Советском Союзе карающий диагноз "шизофрения" ставился инакомыслящим, то есть тем, кто был не согласен с существующим общественным строем.

Этот диагноз ставится сейчас тем, кто нуждается в большем внимании и любви, чем обычный среднестатистический человек, кто "застрял" в своём духовном развитии и не может преодолеть внутренний кризис, не может смириться со страданиями.

Психиатры, вместо того, чтобы помочь личности одержать победу и преодолеть духовный кризис, напротив, полностью перекрывают путь к победе. Они ставят диагноз "шизофрения", а после этого добавляют: "неизлечима", способствуя постепенному превращению кризиса духовного развития в крах. Сколько людей ушло из жизни только из-за того, что психиатры объявили им этот приговор!

Да, диагноз "шизофрения" стал приговором. Это ещё одна причина, по которой он не имеет права на существование.

Глобализация, демократизация, гуманизация общества привела к тому, что смертный приговор во многих странах уже отменён. Почему до сих пор психиатры всего мира имеют право без суда и следствия, всего одним росчерком пера, приговаривать людей к медленной смерти?!

Почему до сих пор не начаты поиски и разработки методов, направленных на преодоление глубокого духовного кризиса?

Любое кризисное состояние преодолимо, нужны лишь: время, энергия, информация.

Каковы шансы на самостоятельную победу у личности, пребывающей в состоянии глубокого духовного кризиса? Никаких. Самостоятельно преодолеть глубокий духовный кризис невозможно.

Глубокая аутизация личности не позволяет индивидууму экстраполировать свои взгляды и убеждения, не позволяет ему выразить себя творчески, не позволяет выразить свои желания и чувства. Нуждающийся в помощи разочаровался во всём и во всех. Он НИКОМУ не доверяет и ни во что не верит. Однако для совместной борьбы нужны союзники. Как найти союзников для борьбы "непонятно за что", "непонятно с кем" и "непонятно для чего"? Не имея возможности на кого-то опереться, не имея поддержки и не имея сил, индивидуум чувствует неизбежность своего поражения. Это делает его борьбу безрассудной и отчаянной. Энергия, которой итак не хватает, тратится на эмоции отчаяния и безысходности, которые, не находя выхода наружу, разрушают личность. Человек на глазах теряет себя. Чем глубже аутизация личности, тем более глубокие деструктивные изменения происходят с индивидуумом и ведут к инвалидизации и медленно прогрессирующему слабоумию с полной утратой взаимоотношений с социумом.

Представим себе куколку бабочки, находящуюся в спичечном коробке. Пока её развитие, её созревание находится в стадии куколки, проблем нет, но когда она превращается в бабочку и не может выбраться из коробка, что происходит с ней? Ей становится плохо, неудобно, темно, страшно, она начинает вести себя беспокойно, шуметь, пытаться выбраться из коробка. Куколка-психиатр говорит: "Куколка заболела ШИЗОФРЕНИЕЙ", и назначает ей нейролептики. Если бабочка всё равно пытается вырваться из коробка, тогда психиатр назначает ей инсулинотерапию или электросудорожную терапию. Короче говоря, психиатры будут "лечить" бабочку до тех пор, пока у неё не пропадёт желание летать. Чтобы освободиться от навязчивой помощи психиатров, бабочке нужно отказаться от стремления к полёту и прикинуться, притвориться куколкой или гусеницей. Ведь, всё равно выбраться из коробка самостоятельно она не сможет!

Как у бабочки нет никаких шансов доказать куколкам, что её стремление к полёту не есть болезнь, также у всех тех, кому психиатры поставили зловещий диагноз "шизофрения", нет никаких шансов доказать, что они не больны. Напротив, чем больше бабочка будет рассказывать куколкам о своих ощущениях и переживаниях, тем куколки больше будут утверждаться в мысли, что бабочка НЕИЗЛЕЧИМО БОЛЬНА.

Что нужно сделать с куколкой, которая превратилась в бабочку и не может выбраться из спичечного коробка? Открыть коробок и выпустить её на волю, предоставить ей полную свободу. Пусть летит! Чем быстрее это сделать, тем меньше ДИССОЦИАТИВНО-ДЕСТРУКТИВНЫХ РАССТРОЙСТВ возникнет у бабочки.

Скольким бабочкам, находящимся в спичечных коробках можно помочь? Всем. Нужно только выполнить определённые условия. То, что в большинстве случаев эти условия невыполнимы, обусловлено состоянием общества. Шизофрения - это социальная проблема.

Прогноз решения проблемы шизофрении усилиями общества не совсем утешительный. Мы даём его в главе ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ШИЗОФРЕНИИ.

Психиатрическая наука не способна предложить радикальных методов лечения шизофрении только потому, что такого заболевания, как шизофрения, не существует. Состояние, которое психиатры именуют шизофренией, представляет собой глубокий духовный кризис, духовный тупик. Поиск выхода из тупика, в котором, медленно разрушаясь, пребывает индивидуум с диагнозом «шизофрения», может завершиться удачей только тогда, когда те, от кого зависит его судьба, признают, что так называемый «больной» не является больным, а его «болезнь» не является болезнью.

Чем «диагноз» «глубокий духовный кризис» лучше диагноза «шизофрения»? Отсутствием оттенка безнадёжности и безысходности - не более. Шизофрения - «неизлечимое заболевание», а у глубокого духовного кризиса есть причины, устранив которые, можно выйти из кризиса.

Однако сам факт изменения наименования статуса индивидуума, существенным образом не меняет тяжести его состояния. Одной замены названия «шизофреник» на «лостер» недостаточно. Да, у индивидуума (на некоторое время) появится надежда на возможность выхода из состояния «потерянности», однако если не предпринять эффективных целенаправленных действий для реализации возможностей, подаренных природой, на смену надежде неизбежно придут безнадёжность, безысходность, отчаяние.

Сложность ситуации состоит ещё в том, что те, от кого зависит возможность осуществления «эффективных целенаправленных действий», то есть ближайшие родственники, к сожалению, являются существенной частью той среды, в которой происходило формирование ущербного мировоззрения, явившегося базисным в формировании, развитии и углублении «расщепления личности».

Характер мышления лиц, от которых зависит судьба индивидуума, оказавшегося в эволюционном тупике, патологичен. Они сами нуждаются в помощи, потому что уровень эгоизма (если его можно было бы измерить) превышает «допустимые нормы». Иными словами, невозможно помочь лицу, пребывающему в состоянии глубокого духовного кризиса, не изменив условия его обитания.

Преодоление кризисного состояния носит название реэдукация, так как представляет собой процесс формирования совершенно нового мировоззрения и является переобучением, перевоспитанием индивидуума. Реэдукация, естественно, требует перемен. Теоретически существует три варианта.

1) Первый вариант - полная изоляция лостера от общения с людьми. Единственное лицо, с которым лостер может общаться до полного выхода из состояния тупика - духовный наставник, осуществляющий реализацию реэдукационной программы.

2) Второй вариант - изолировать лостера от привычного ближайшего окружения (например, перевезти его в другой город), не лишая возможности контактировать с социумом.

3) Третий вариант - повысить духовный уровень родственников лостера путём целенаправленной духовной работы.

Безусловно, всегда следует стараться прибегнуть к варианту полной изоляции лостера от социума, так как необходимость в одиночестве является эволюционно обусловленным моментом. Монахи уходят в затвор (полная изоляция) не из прихоти.

До тех пор, пока не появятся духовно-аналитические приюты, выбор варианта помощи лостеру обусловлен материальными возможностями его родственников, а также наличием или отсутствием заинтересованных лиц, способных оказать спонсорскую помощь.

Значительные материальные средства необходимы для того, чтобы создать лостеру и его духовному наставнику адекватные условия, требующиеся для ПОЛНОГО перевоспитания лостера, что повлечёт за собой формирование нового мировоззрения и естественный выход из духовного тупика. Львиная доля средств будет уходить на защиту вновь созданной духовной структуры ("послушник-Наставник") от влияния и посягательств социума. "Матрица конкуренции не терпит".

Иными словами, чтобы "вылечить" "НЕизлечимое" человеческое заболевание, нужно приложить НЕчеловеческие усилия.

«Важнее всего давать людям, находящимся в кризисе, положительный контекст для их переживаний и достаточную информацию о характере процесса, через который они проходят. Существенно необходимо, чтобы они перестали считать его болезнью и смогли увидеть целительную природу своего кризиса. В этом смысле неоценимую помощь может оказать хорошая литература и возможность общения с людьми, понимающими суть происходящего, особенно с теми, кто успешно преодолел аналогичный кризис» (Кристина Гроф, Станислав Гроф. «Поддержка в духовном кризисе»).

Возможен ли выход из глубокого духовного кризиса? Конечно. Выход есть из любого состояния. Чем быстрее он будет найден, тем меньше останется от него неблагоприятных последствий.

Причиной индивидуальной трагедии являются ошибки социума, связанные с неправильным обучением и воспитанием личности, с формированием неправильного мировоззрения. Чтобы помочь лостеру выйти из состояния декомпенсации и больше никогда не попадать в неё, нужно помочь ему "найти себя" и сформировать СОВЕРШЕННО новое мировоззрение, которое не будет конфликтовать с общепринятыми нормами и правилами поведения.

Однако если замена ущербного мировоззрения на правильное будет самоцелью, результата не будет. Не удастся ни скорректировать мировоззрение, ни преодолеть глубокий духовный кризис.

Базовой внешней причиной глубокого духовного кризиса является дефицит любви. Поэтому единственным надёжным и эффективным средством преодоления состояния декомпенсации является любовь.

Любовь есть только там, где есть согласие

Медицина не располагает методами и средствами обучения любви. Поэтому проблема шизофрении не является проблемой медицины. Это - проблема педагогики, причём, педагогики высшей (духовной), основанной на глубоком знании законов природы, законов развития личности, Высших Законов. Так как такой педагогики не существует, она создаётся на страницах этого трактата о шизофрении и о целостности.

Духовная педагогика - это пропедевтика (азбука) холологии.

Холология - это учение третьего тысячелетия, задача которого - создать условия для непрерывного развития личности и тем самым решить проблему шизофрении.

Системный подход, который предлагает холология для преодоления глубокого духовного кризиса состоит в проведении мероприятий, направленных на устранение двух существующих конфликтов: внутреннего и внешнего, базирующихся на существовании двух соответствующих "неразрешимых" противоречий, породивших, поддерживающих и углубляющих духовный кризис индивидуума.

Внешнее противоречие обусловлено несоответствием между стремлением индивидуума выполнять определённую социальную роль и его неготовностью к этой роли.

Внутреннее противоречие обусловлено несоответствием между заниженными требованиями индивидуума к самому себе и завышенными требованиями к окружающим

Яндекс.Метрика